Selepas Selat Hormuz mencekik bekalan minyak dunia, perhatian kini beralih ke Selat Melaka. Kedudukan Malaysia di pentas global makin sensitif apabila kita terhimpit dalam bayang perang proksi yang tercetus susulan langkah Presiden Prabowo memeterai kerjasama pertahanan dengan Amerika Syarikat, yang masih belum jelas butirannya.
Kenapa ini penting? Adakah wujud usaha untuk menghalang Malaysia daripada mengambil langkah sekatan seperti Iran?
Bukan sekadar itu. Implikasinya mungkin jauh lebih besar. Selat Melaka ialah urat merih kepada bekalan tenaga China, seteru utama Amerika Syarikat. Jika laluan ini terganggu, kesannya bukan kecil. China sejak lama sedar risiko ini dan telah mencari alternatif termasuk pembinaan paip darat, pembangunan koridor Myanmar serta mengukuhkan bekalan tenaga dari Rusia.
Isu ini telah pun dibangkitkan lebih dua dekad lalu oleh mantan Presiden China, Hu Jintao, melalui konsep ‘Dilema Melaka’ dalam merangka masa depan keselamatan dan ekonomi negaranya.
Malaysia yang selama ini mendapat manfaat daripada kedudukan strategik kini terdedah kepada risiko baharu. Kita bukan sahaja berdepan tekanan geopolitik tetapi juga kemungkinan menjadi medan percaturan kuasa besar. Pertembungan antara Amerika Syarikat dan China menjadikan kita kancil yang tersepit di tengah-tengah.
Malaysia, Indonesia dan Singapura kini berada di barisan hadapan dalam susunan kuasa global. Kita mungkin tidak memilih untuk berada di atas papan catur ini tetapi geografi telah menetapkannya.
Apa sahaja perubahan dalam landskap keselamatan di sekitar Indonesia akan memberi kesan langsung kepada Malaysia, dari segi ketenteraan, ekonomi, diplomatik dan juga psikologi.
Laluan yang semakin dipenuhi persaingan kuasa akan meningkatkan risiko perkapalan, melonjakkan kos insurans, menggugat keyakinan pelabur, dan menjadikan ekonomi terbuka seperti Malaysia lebih terdedah.
Dalam konteks ini, kebijakan Presiden Prabowo akan menjadi tumpuan. Ketika Menteri Pertahanannya berada di Pentagon menandatangani kerjasama ketenteraan dengan Amerika Syarikat, beliau pula bertemu Presiden Putin, yang mengumumkan penyertaan penuh negara itu dalam BRICS, satu blok yang bertujuan mengurangkan dominasi Amerika Syarikat dalam sistem global.
Namun, keupayaan tiga negara serantau ini mengimbangi diplomasi tidak boleh dipandang ringan. Singapura terkenal dengan diplomat bertaraf dunia, Indonesia berperanan sebagai peneraju dalam NAM dan ASEAN, manakala Malaysia memiliki kepimpinan yang mampu mengolah hubungan dengan kuasa besar secara berhemah.
Yang pasti, rantau ini telah memasuki fasa baharu. Kedudukan strategik yang suatu ketika dahulu membawa kemakmuran sejak era Kesultanan Melaka kini berpotensi menjadi titik nyalaan kepada konflik yang lebih besar.
Dalam keadaan krisis tenaga global yang masih belum reda, persoalannya adakah kita sekadar menjadi penonton, atau mampu memainkan peranan lebih besar dalam membentuk arah masa depan dunia?
Anwar akan terus diherdik dan disindir kerana janjinya lebih dua puluh tahun lepas. Ketika dunia dikocak, segelintir rakyat Malaysia mahu satu benda kekal, atau segalanya tiada lagi bermakna.
Orang-orang lama boleh ceritakan tentang Nokia, jenama telefon yang pernah menguasai pasaran dunia. Dari model tiga tiga sekupang hingga ke butang ‘butterfly’, Nokia tidak terlawan namun kini jenama ini diancam kepupusan.
Kenapa? Kerana Nokia gagal berubah ketika dunia berubah. Ketika negara-negara jiran bergelut dengan masalah ini, kita masih tidak mahu peduli.
Sedarlah, zaman kegemilangan Malaysia sebagai pengeluar bahanapi fosil telah melepasi kemuncak dan kini terpaksa membeli bahan dari luar negara untuk memenuhi keperluan pengguna tempatan.
Dari sejumlah 1.6 TJ pada 2004 menurun sebanyak 23 peratus kepada 1.04 TJ pada 2023. Ini data rasmi dari badan pemantau tenaga, EIA.
Kita cuba unjurkan apa akan jadi jika Malaysia mengekalkan harga minyak seperti sedia ada walaupun dunia sedang bergolak.
Pertama, pelabur akan hilang selera dengan negara kerana melihat perbelanjaan subsidi yang terlalu tinggi sehingga menyebabkan hutang negara bertambah kerana perbelanjaan negara melebihi kemampuan.
Ini seterusnya akan menyebabkan matawang Ringgit Malaysia jatuh, kemampuan Malaysia untuk mendapatkan suntikan dana luar lebih sukar dan akhirnya ekonomi makin lembab, pengangguran meningkat, masa depan makin suram.
Kedua, tanpa penjimatan dan tiada mengambil sebarang tindakan semasa krisis seperti katak yang berenang dalam periuk di atas dapur. Mula-mula selesa dan menyegarkan namun lama kelamaan empuk menjadi hidangan sup daging katak.
Maksudnya kita boleh pakai dan pakai minyak sampai habis bekalan kemudian menyalahkan lagi orang lain.
Sekatan di Selat Hormuz bukan saja mengganggu harga minyak petrol dan diesel malah cara hidup yang kita ketahui selama ini. Krisis tenaga mampu menolak kita kembali ke zaman silam.
Di Thailand dilaporkan bahan api kini semakin langka dipasaran mengakibatkan nelayan gusar untuk menggunakan bot enjin untuk menangkap ikan. Harga barangan import juga pastinya makin mahal, malah kos untuk menunaikan haji dan umrah juga pasti melonjak naik.
Di Vietnam dan Filipina, syarikat penerbangan mula membatalkan laluan bagi menjimatkan minyak bahan api.
Walaupun semua orang tahu krisis ini benar dan tindakan ini perlu, tapi Anwar Ibrahim akan terus disindir.
Malah segala kejayaan beliau seperti menurunkan kadar pengangguran ke paras terendah, menambah bantuan kepada rakyat seperti Sumbangan Tunai Rahmah, Sumbangan Asas Rahmah, bantuan khas kepada petani dan nelayan, mengembalikan keyakinan pelabur dan nilai ringgit sehingga menjadi kecemburuan negara jiran akan dilupakan hanya kerana menyasarkan semula subsidi pada saat-saat genting.
Mungkin ada yang tidak mahu menerima realiti yang masa sudah berubah, realitinya tidak seperti lebih 2 dekad lalu. Bangkitlah dari lena, Trump sudah dua kali menjadi Presiden Amerika dan harga RON95 di Saudi kini lebih mahal dari Malaysia. Esok bukan mimpi ngeri yang pasti tapi cabaran untuk kita hadapi bersama.
Penutupan Selat Hormuz oleh Iran telah menekan bekalan minyak dunia ke tahap kritikal. Laluan sempit ini merupakan antara saluran utama penghantaran minyak dari Timur Tengah ke Asia. Apabila ia terganggu, negara yang bergantung kepada import minyak segera berdepan risiko kekurangan bekalan.
Sebelum krisis, harga minyak dunia sekitar USD80 setong. Kini ia meningkat kepada sekitar USD96, malah pernah melonjak sehingga USD117 dalam tempoh singkat.
Kesannya sudah mula dirasai di beberapa negara Asia.
Di Bangladesh dan Sri Lanka, kerajaan terpaksa memulakan catuan pembelian petrol kerana stok semakin menipis.
Di Thailand dan Indonesia, pengguna dilaporkan beratur panjang di stesen minyak bagi memastikan mereka sempat mengisi petrol sebelum bekalan habis.
Di Vietnam, harga bahan api sudah melonjak sekitar 20%.
Apabila bekalan minyak terganggu, kesannya bukan hanya pada petrol. Kos pengangkutan akan meningkat, dan akhirnya harga makanan serta barang keperluan harian turut naik.
Di Malaysia, situasinya masih terkawal. Ketika negara lain sudah berhari-hari beratur untuk petrol, malah ada yang memerlukan kawalan tentera berbeza dengan rakyat Malaysia masih mempunyai bekalan.
Namun kerajaan memberi amaran bahawa keadaan dunia tidak stabil. Perdana Menteri Anwar Ibrahim menyatakan subsidi RON95 melalui mekanisme BUDI MADANI mungkin perlu disemak bagi menyesuaikan diri dengan tekanan harga minyak global.
Realitinya, negara kita masih mempunyai bekalan, tetapi kerajaan juga tidak mampu menanggung subsidi yang terlalu tinggi jika harga minyak dunia terus melonjak.
Tanda awal kesan ekonomi juga sudah kelihatan. Malaysia Airlines dan Batik Air telah mengumumkan kenaikan surcaj bahan api, satu petunjuk bahawa kos tenaga sedang meningkat.
Rakyat perlu mula merancang semula perbelanjaan dan mengelakkan pembaziran, kerana kenaikan kos pengangkutan hampir pasti akan memberi kesan kepada harga barang.
Apa yang berlaku ini juga mengingatkan kita bahawa geopolitik jauh di Timur Tengah tetap memberi kesan kepada kehidupan kita di Asia Tenggara.
Dalam masa yang sama, tragedi kemanusiaan juga tidak boleh dilupakan. Serangan yang melanggar kedaulatan negara dan mengorbankan orang awam termasuk 165 kanak-kanak yang terbunuh apabila sebuah sekolah dibom adalah satu peringatan bahawa perang sentiasa membawa penderitaan besar.
Marilah kita menyahut seruan YB Senator Dr. Zulkifli Hasan untuk mengadakan solat hajat, memohon keamanan di Timur Tengah dan agar Malaysia terus dilindungi daripada musibah.
Perang mungkin kelihatan jauh, tetapi kesannya sangat nyata. Sebab itu keamanan negara perlu sentiasa kita jaga sebaik-baiknya.
Oleh: Mohamad Daniel Syafiq bin Mohamad Sulaiman
Pemergian Prof. Diraja Tan Sri Dr. Syed Muhammad Naquib bin Syed Ali bin Syed Abdullah bin Syed Muhsin Al-Attas merupakan satu kehilangan besar buat umat.
Permata ummah yang jasanya mungkin tidak selalu disebut dalam ceramah popular, tetapi akarnya menjalar jauh dalam pemikiran dunia Islam.
Idea dan tulisan beliau merentasi Nusantara malah sampai ke dunia Barat. Antara yang pernah membaca dan terkesan dengan karya beliau ialah Yusuf Islam atau pernah dikenali sebagai Cat Steven.
Dalam ucapan takziahnya melalui laman sosial Facebook, beliau menyatakan penghargaan kepada gagasan Islamisasi Ilmu yang luar biasa. Gagasan ini juga mencetuskan inspirasi kepada beliau untuk menubuhkan sekolah Islam pada 1983.
Ini menunjukkan bahawa pemikiran beliau bukan sekadar wacana tempatan, tetapi turut mempengaruhi perbincangan global tentang Islam, ilmu dan peradaban.
Antara sumbangan paling besar beliau ialah menjelaskan bahawa krisis utama umat Islam bukan sekadar kekurangan ilmu, tetapi kehilangan adab terhadap ilmu. Menurut beliau, apabila adab hilang, orang yang tidak layak dianggap berautoriti, dan kebenaran menjadi kabur.
Dari sinilah lahir kekeliruan dalam agama, ilmu dan kepimpinan masyarakat.
Beliau juga menegaskan hubungan penting antara akal dan wahyu. Dalam pandangan Prof. Diraja Tan Sri Dr. Syed Muhammad Naquib, akal ialah alat yang membolehkan manusia memahami kebenaran, tetapi ia mesti dipandu oleh wahyu.
Apabila akal dipisahkan daripada wahyu, maka lahirlah pandangan hidup yang pincang dan akhirnya merosakkan tamadun.
Oleh kerana itu, beliau mengkritik keras faham sekularisme yang memisahkan agama daripada ilmu dan kehidupan. Bagi beliau, sekularisasi bukan sekadar fenomena politik Barat, tetapi satu proses pemikiran yang boleh mengelirukan umat Islam apabila ilmu dan realiti ditafsirkan tanpa panduan wahyu.
Dalam masa yang sama, beliau menekankan konsep insan dalam Islam. Pendidikan, menurut beliau bukan sekadar menghasilkan pekerja atau pakar teknikal. Tujuan sebenar pendidikan ialah melahirkan insan beradab dan manusia yang memahami tanggungjawabnya kepada Tuhan, masyarakat dan dirinya sendiri.
Beliau juga memberi satu takrif ilmu yang sangat terkenal dalam dunia intelektual Islam. Menurut Prof. Diraja Tan Sri Dr. Syed Muhammad Naquib, ilmu ialah ketibaan makna yang benar ke dalam jiwa, yang membawa manusia mengenal hakikat sesuatu dan meletakkannya pada tempat yang tepat.
Dengan kata lain, ilmu bukan sekadar maklumat atau kemahiran, tetapi satu proses pembentukan kefahaman yang melahirkan adab dan kebijaksanaan.
Dari sinilah lahir gagasan besar beliau tentang pembinaan tamadun. Bagi beliau, tamadun Islam terbina daripada ilmu yang benar, adab yang terpelihara dan pandangan alam yang berteraskan wahyu.
Kemajuan bukan sekadar bangunan tinggi atau teknologi canggih tetapi masyarakat yang memiliki kejelasan ilmu dan kemuliaan akhlak.
Dalam perbincangan hari ini tentang pembinaan masyarakat yang beradab dan bertamadun termasuk gagasan seperti Malaysia MADANI yang diperkenalkan oleh Dato’ Sri Anwar bin Ibrahim yang berakar dari pemikiran Prof. Diraja Tan Sri Dr. Syed Muhammad Naquib, sebenarnya memberi asas intelektual yang lebih mendalam tentang apa makna sebenar sebuah masyarakat madani: masyarakat yang dibina atas ilmu, adab dan pandangan alam yang benar.
Hakikatnya, ulama bukanlah orang yang sekadar pandai membuat lawak di pentas atau menjadi figura popular. Ramai lagi ulama Melayu yang mungkin tidak dikenali ramai, tetapi mereka menabur jasa dengan mendidik, menulis, dan membina pemikiran umat. Mereka menyemai ilmu, bukan menabur fitnah. Prof. Diraja Tan Sri Dr. Syed Muhammad Naquib adalah contoh terbaik golongan ini.
Cara paling bermakna untuk mengenang beliau bukan sekadar dengan ucapan takziah atau nostalgia. Cara paling sesuai ialah dengan menghidupkan kembali semangat idealisme beliau yang menghormati ilmu, mengembalikan adab dalam wacan, dan membina masyarakat yang benar-benar berteraskan ilmu dan wahyu.
Justeru itu, warisan sebenar seorang ulama bukan sekadar nama yang disebut, tetapi pandangan alam dan sarwa yang terus hidup dalam umatnya.
Dari pesantren kini seorang penyelidik di badan pemikir terulung di Malaysia, Mohamad Daniel Syafiq bin Mohan Sulaiman berusaha menjadi jambatan panduan tradisi dan masalah kontemporari dalam menterjemahkan prinsip Syariah dan aplikasi Maqasid Syariah.
Oleh: Mohamad Daniel Syafiq bin Mohamad Sulaiman
Setiap kali tiba bulan Ramadan, umat Islam memperingati peristiwa Nuzul al-Quran yang merupakan detik turunnya wahyu pertama kepada Nabi Muhammad SAW di Gua Hira’. Namun peristiwa ini bukan sekadar kenangan sejarah atau ritual tahunan dalam kalendar keagamaan. Nuzul al-Quran sebenarnya menandakan permulaan sebuah perubahan besar dalam sejarah manusia: lahirnya satu peradaban yang dibina atas asas wahyu, ilmu dan nilai kemanusiaan.
Al-Quran diturunkan sebagai petunjuk kepada manusia. Firman Allah SWT: “Bulan Ramadan yang padanya diturunkan al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan tentang petunjuk serta pembeza antara yang benar dan yang batil” (Surah al-Baqarah: 185). Ayat ini menegaskan bahawa al-Quran membawa mesej universal yang melangkaui batas bangsa, geografi dan zaman.
Dalam erti kata yang lebih luas, al-Quran hadir untuk membina manusia, membentuk masyarakat dan akhirnya melahirkan sebuah tamadun yang berteraskan nilai. Hakikat ini diperkukuhkan oleh firman Allah SWT: “Dan tidaklah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan sebagai rahmat bagi sekalian alam” (Surah al-Anbiya’: 107).
Konsep rahmat sekalian alam inilah yang menjadi teras kepada naratif besar Islam yang menegaskan bahawa misi risalah Nabi Muhammad SAW bukan hanya untuk membimbing umat Islam semata-mata tetapi untuk membawa kebaikan kepada seluruh manusia dan alam.
Dalam tradisi intelektual Islam, para sarjana telah lama menegaskan bahawa syariat Islam mempunyai tujuan yang lebih besar daripada sekadar pelaksanaan hukum-hakam. Ulama seperti Imam al-Ghazali, Imam al-Shatibi dan Ibn Ashur menjelaskan bahawa syariat mempunyai objektif yang dikenali sebagai Maqasid Syariah yakni memelihara agama, nyawa, akal, keturunan dan harta.
Kelima-lima prinsip ini menggambarkan bahawa syariat Islam sebenarnya bertujuan melindungi kesejahteraan manusia secara menyeluruh lagi holistik. Islam hadir untuk menegakkan keadilan, menjaga maruah manusia, memelihara kehidupan dan memastikan keseimbangan sosial. Apabila difahami dalam kerangka maqasid, al-Quran sebenarnya membina satu etika peradaban yang menekankan keadilan sosial, penghormatan terhadap ilmu dan tanggungjawab terhadap masyarakat.
Sejarah membuktikan bahawa apabila al-Quran dijadikan asas kehidupan, maka telah melahirkan sebuah tamadun ilmu yang gemilang. Dalam beberapa abad selepas kerasulan Nabi Muhammad SAW, dunia Islam menyaksikan kemunculan pusat-pusat keilmuan seperti Baghdad, Cordoba dan Kaherah yang menjadi pusat perkembangan sains, falsafah, perubatan dan matematik.
Ahli sejarah Islam yang terkenal, Ibn Khaldun menjelaskan bahawa kekuatan sesebuah tamadun bergantung kepada kekuatan idea dan nilai yang menggerakkan masyarakat. Dalam konteks tamadun Islam, wahyu memainkan peranan sebagai sumber nilai yang menyatukan masyarakat dan memberikan arah kepada pembangunan sosial. Melalui wahyu, masyarakat Arab yang sebelumnya berpecah kepada pelbagai kabilah berjaya disatukan menjadi satu umat yang mampu membina sebuah tamadun yang besar dan berpengaruh.
Malek Bennabi
Pemikir Islam moden Malik Bennabi pula menegaskan bahawa kebangkitan sesebuah tamadun bermula daripada idea yang membentuk manusia. Dalam pemerhatian beliau, al-Quran telah melahirkan manusia yang memiliki kesedaran moral, intelektual dan tanggungjawab sosial.
Menurut Bennabi, tamadun terbina melalui interaksi antara manusia, idea dan sumber material. Dalam kerangka ini, al-Quran berperanan sebagai idea penggerak yang membentuk manusia sehingga mampu membina masyarakat yang beretika dan berperadaban. Tanpa kekuatan idea dan nilai, pembangunan material semata-mata tidak mampu melahirkan sebuah tamadun yang seimbang dan berperikemanusiaan.
Dalam marcapada yang berhadapan dengan pelbagai cabaran seperti konflik geopolitik, ketidaksamarataan sosial, krisis alam sekitar serta penindasan yang melampau dan peperangan yang menekan kestabilan dunia, mesej al-Quran tentang rahmat sekalian alam menjadi semakin relevan.
Dalam konteks hari ini, dunia digital kerap kali menjadi medan perdebatan yang merugikan dan memecahbelahkan masyarakat. Polarisasi ekstrem baik dari kaca mata politik dan kaum, penyebaran berita palsu lagi fitnah serta budaya membenci di media sosial menunjukkan kelompangan dan hakisan nilai budi. Di sinilah pendekatannal-Quran menawarkan solusi melalui prinsip tabayyun (penyelidikan kesahihan) dan perbahasan secara hikmah (jadilhum billati hiya ahsan). Al-Quran mengajarkan kita bahawa perbezaan pandangan harus diuruskan dengan adab dan empati demi memelihara kesatuan ummah. Perbezaan itu adalah tanda kekuasaan Allah SWT.
Di peringkat antarabangsa pula, krisis kemanusiaan berterusan seperti tragedi di Gaza menyerlahkan keruntuhan sistem keadilan global yang hanya dikuasai kepentingan politik. Malah, pertembungan terbaharu yang mengheret Iran dan negara-negara Teluk ke lembah peperangan demi mengukuhkan kekuasaan membuktikan betapa dunia hari ini sangat ketandusan nilai dan keadilan. Melalui lensa Maqasid Syariah, prinsip Hifz al-Nafs (pemeliharaan nyawa) yang digariskan oleh al-Quran mendesak kita bangkit menentang kezaliman. Rahmat sekalian alam bermaksud Islam tidak pernah bertoleransi dengan penindasan ke atas mana-mana manusia dan menegaskan bahawa hak kebebasan serta keamanan adalah milik semua.
Oleh itu, memperingati Nuzul al-Quran tidak seharusnya terhenti pada aspek perayaan semata-mata. Ia sepatutnya mengingatkan kita bahawa al-Quran adalah sumber nilai dan panduan yang mampu membentuk masyarakat yang adil, berilmu dan berperikemanusiaan.
Selain itu, al-Quran mengesa umat Islam untuk memperjuangkan keadilan sosial, memelihara martabat manusia, menyebarkan ilmu serta menjaga keseimbangan alam dan sekitar sebagai amanah Tuhan. Inilah asas kepada pembinaan sebuah tamadun yang menjadikan nilai kemanusiaan, ilmu dan keadilan sebagai teras pembangunan tamadun.
Walhasil, memperingati Nuzul al-Quran bukan sekadar mengenang peristiwa turunnya wahyu, tetapi juga menghidupkan kembali semangat al-Quran dalam kehidupan manusia. Al-Quran bukan hanya kitab bacaan santai tetapi sumber idea dan inspirasi yang mampu membimbing manusia dalam membina masa depan yang lebih adil dan sejahtera. Dalam konteks inilah Nuzul al-Quran harus difahami sebagai permulaan kepada sebuah projek peradaban yang berteraskan rahmat sekalian alam.
Pernah tak rasa serba salah bila tertidur sekejap waktu siang di bulan Ramadan? Bangun saja terus rasa bersalah, seolah-olah masa terbuang. Sedangkan hakikatnya, badan kita cuma minta apa yang diperlukan iaitu rehat.
Secara saintifik, tidur sekejap sekitar 15–20 minit pada waktu tengah hari boleh membantu memulihkan tenaga, tingkatkan fokus dan baiki mood anda. Ia merupakan cara badan “reset” supaya kita boleh terus berfungsi dengan baik sepanjang hari.
Dalam tradisi Islam juga, rehat bukan sesuatu yang asing. Ada konsep qailulah – rehat seketika pada waktu tengah hari yang diamalkan oleh Nabi Muhammad SAW bagi memulihkan tenaga sebelum meneruskan aktiviti dan ibadah yang lain.
Jadi kalau tengah hari terasa penat, ambil 20 minit untuk rehat.
Pasang timer, niatkan untuk recharge tenaga. Rehat bukan tanda lemah. Kadang-kadang ia yang membantu kita kekal kuat untuk bekerja, beribadah dan menjalani Ramadan dengan lebih seimbang.
Korang tahu tak?
Tahun lepas, My Save Food Malaysia berjaya selamatkan sebanyak 69,040 kg makanan dan minuman.
My Save Food ni bukan sekadar NGO biasa. Mereka turun padang, kutip lebihan makanan dari bazaar dan salurkan kepada yang memerlukan.
Angka ni bukan kecil. Itu baru yang diselamatkan? Macam mana pula kalau dah dibuang? Jadinya, bulan Ramadan kali ni kita perlu fokus 3 perkara je untuk tak tersenarai dalam statistik di atas:
1) Jangan pergi bazaar langsung, kalau nak pergi selepas berbuka
Ini paling jujur. Bila lapar, semua nampak sedap. Cuba air 4 jenis, lauk 3 jenis, dessert pun korang mesti sambar. Solusi mudah: berbuka dekat rumah dulu (kurma/air), baru pergi bazaar. Confirm belanja lebih terkawal.
2) Set bajet, bukan set selera
Masuk bazaar dengan bajet RM15 atau RM20 je. Bila ada limit, otak kita automatik pilih yang perlu je bukan yang “teringin”.
3) Ada plan untuk beli lebihan
Jangan tunggu makanan lebih baru fikir nak buat apa. Dari awal dah decide: “Kalau tak habis, sahur esok aku makan ni balik.” Baru pembelian tu ada tujuan, bukan ikut emosi.
Tak perlu buat semua, mula dengan apa yang kita mampu dulu.
Sikit-sikit, lama-lama jadi bukit.
Boleh rujuk data real-time berapa jumlah makanan dan minuman yang berjaya diselamatkan oleh My Save Food pada pautan ini:
https://remeal.app/mysavefood
Program pengimarahan masjid yang diperkenalkan di beberapa daerah mendapat sambutan luar biasa daripada golongan belia, termasuk aktiviti kuliah interaktif dan sukarelawan komuniti.
Beberapa institusi zakat negeri mengumumkan penambahan peruntukan bantuan kepada golongan asnaf di kawasan bandar yang terkesan dengan peningkatan kos sara hidup.
